ВВЕДЕНИЕ

           

Одновременно с обещанием “ семени жены” зародилась в сердцах верующих надежда на пришествие Иисуса Христа. Это была вера и надежда на грядущего Спасителя. Эту надежду можно разделить на две части: на надежду ветхозаветней общины - на первое пришествие Господа или пришествие Иисуса Христа во плоти, и на надежду новозаветней общины - на второе пришествие Иисуса Христа во славе.

            Еще во дни Адама, после рождения Еноха, стали призывать имя Господа (Быт. 4:26). Это первые следы общественного богослужения верующих того времени. Енох, седьмой от Адама - пророк Божий, перед потопом проповедовал всем не только о пришествии “семени жены” во плоти, но также и о прошествии Его во славе.

            Его пророчество гласило: “Се идет Господь со тьмами святых ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, который произвели их нечестие и во всех словах, которые произносили на Него нечестивые грешники.” (Иуды 14-15)

            Еноха можно назвать первым проповедником адвентизма, и Енох сам не умер, как не умерло и его пророчество, но он жив и до сего часа. Он ушел с нашей земли и его весть - это весть трех ангелов (Откр. 14), которая ныне с полной силой и ясностью проповедуется общиной Адвентистов седьмого дня по всему миру.

            Аврааме сохранилась та же надежда. Его вера и повиновение заповедям Божиим, его готовность к омовению ног при посещении Господа, его взятие хлеба и вина из рук Мелхиседека, первосвященника Божия, давать десятину Господу свидетельствует о правильном богослужении в свете Нового Завета. (Быт. 18:4; 26;5; 14:18-20). Его вера в воскресение, по словам апостола Павла, подтверждена жертвоприношением Исаака.

            Давид хотел взирать на лице Господа, и, пробудившись, насыщаться образом Его. (Пс. 16:15). Пророк Исаия ожидает помощи Господней и именно в то время, когда будут говорить: “ Вот Он, наш Бог! На Него мы уповали, . Он спас нас.” (Ис. 25:9) Пророк Малахия говорит о Боге: “Который придет в храм Свой.” (Мал. 3:1)

Таким образом мы видим, как твердо была выражена надежда на пришествие Господа у верующих в Ветхом Завете и какой силой они обладали в этой вере, чтобы вести благочестивую жизнь для достойной встречи нашего Господа.

Симеон и Анна пророчествуют и говорят всем, которые ожидают в Иерусалиме утешение (Лк. 2).

Иоанн Креститель, исполненный Духа Святого, дает прообраз воздержания, проповедует о первом и втором пришествии Иисуса Христа (Матф. 3) и готовит народ, который принял Его, когда явился во плоти. (Лк. 1; Иоан. 1:35-42).

Ученики нашего Господа были из этого народа, привязались к Иисусу и утешались Его словами, что Он уйдет приготовить место, куда после всех их Он возьмет. При этом два ангела при пришествии Христа на небо удостоверили также, что этот Христос явится опять.

Апостолы Петр и Павел проповедуют о втором пришествии Христа в силе и славе, как о блаженном уповании (2Петр. 1:16-19; Тит. 2:13). И старцу Иоанну на Патмосе было сказано Господом: “Се гряду скоро”, на что он с полным благоволением говорит “Аминь! Ей гряди, Господи Иисусе!”

Во время Вавилонского пленения  церкви Христовой эта надежда на пришествие сохранилась у вальдельцев, альбигойцев и других евангельских общин в пустыне (Откр. 12) и посредством реформации эта надежда на пришествие Христа стала судить живых и мертвых.

Поскольку АСД принадлежит к выше названному “облаку свидетелей”, ожидающих пришествия Христа - мы сами увидим на страницах нашего произведения, ибо это собственно и было истинной целью издания этой книги.