Глава 69

ПРИЗВАНИЕ ДАВИДА НА ЦАРСТВО

Эта глава основана на Второй книге Царств 2:1—5:5

Смерть Саула устранила опасности, сделавшие Давида изгнанником. Перед ним теперь открылся путь для возвращения в свою землю. Когда дни плача по Саулу и Ионафану истекли, «Давид вопросил Господа, говоря: идти ли мне в какой-либо из городов Иудиных? И сказал ему Господь: иди. И сказал Давид: куда идти? И сказал Он: в Хеврон».

Хеврон находился в двадцати милях на север от Вирсавии, приблизительно на полпути между этим городом и будущим Иерусалимом. Первоначально он назывался Кариаф-Арба — город Арбы, отца енаков. Позже он стал называться Мамре, там находилась гробница патриархов пещера Махпела. Хеврон, бывший во владении Халева, стал теперь главным городом Иудеи. Он располагался в долине, окруженной плодородными холмами и землями. Там были самые прекрасные виноградники Палестины и многочисленные рощи оливковых и других плодовых деревьев.

Давид и его люди приготовились немедленно исполнить повеление Господа. Шестьсот вооруженных воинов со своими женами и детьми, мелким и крупным скотом, не мешкая, отправились в Хеврон. Они вступили в город, где их уже ждали иудеи, чтобы приветствовать Давида как своего будущего царя. Были сделаны все необходимые приготовления для возведения его на престол. «И помазали там Давида на царство над домом Иудиным». Силой утвердить его власть над другими коленами никто и не пытался.

Прежде всего новый царь выразил желание почтить память Саула и Ионафана. Узнав о благородном поступке доблестных воинов Иависа Галаадского, спасших тела павших вождей и подобающим образом предавших их погребению, Давид послал человека в Иавис со словами: «Благословенны вы у Господа за то, что оказали эту милость господину своему Саулу и погребли его. И ныне да воздаст вам Господь милостию и истиною; и я сделаю вам благодеяние за то, что вы это сделали». И, говоря о своем возведении на престол Иуды, он особо отмечал их преданность и искренность.

Филистимляне не препятствовали жителям Иудеи в помазании Давида на царство. Когда Давид был изгнанником, они поддерживали с ним дружеские отношения, для того чтобы привести к упадку царство Саула, и теперь надеялись извлечь из этого соответствующую выгоду. Но правление Давида не было избавлено от тревог. С момента его воцарения начинается мрачная летопись заговоров и мятежей. Давид взошел на престол не за счет вероломства. Царем Израиля его избрал Бог, и тут не могло быть места подозрениям и возражениям. Но когда благодаря Авениру на израильский престол был возведен Иевосфей, сын Саулов, иудейские начальники почти перестали признавать власть Давида.

Иевосфей был слабовольным и несведущим в государ­ственных делах представителем дома Саулова, в то время как Давид был щедро одарен для того, чтобы нести на себе эту ответственность. Авенир, возведший Иевосфея на престол, был начальником войск Саула — одним из самых выдающихся военачальников Израиля. Он знал, что Давид помазан Богом в царя израильского, но многолетняя вражда не позволяла ему смириться с тем, чтобы сын Иессея стал преемником Саула.

Все сложилось таким образом, что оказался очевиден настоящий характер Авенира и обнаружились его честолюбие и беспринципность. Тесно связанный с Саулом, он под влиянием царя стал ненавидеть человека, которого Бог избрал быть царем над Израилем. Его ненависть еще больше воспламенилась после того, как Давид жестоко упрекнул Авенира за то, что тот спал в стане, когда у Саула был похищен кувшин с водой и царский меч. Авенир прекрасно помнил, как Давид во всеуслышание, обращаясь к царю и к народу, кричал: «Не муж ли ты, и кто равен тебе в Израиле? Для чего же ты не бережешь господина твоего, царя?.. Не хорошо ты это делаешь; жив Господь! вы достойны смерти за то, что не бережете господина вашего, помазанника Господня» (1 Цар. 26:15—16).

Этот упрек терзал его душу, и он решил осуществить свою месть и произвести разделение в Израиле, а самому возвыситься. В своих низких честолюбивых целях он воспользовался представителем прежнего царского дома. Он знал, что народ любил Ионафана. Народ свято чтил память о нем, и первые блестящие походы Саула также еще не забылись его войском. С твердым намерением осуществить свой план мятежный начальник принялся за дело.

На противоположной стороне Иордана находился Маханаим, использовавшийся как царская резиденция, ибо здесь было более безопасно в отношении нападений Давида и филистимлян. Там и произошло помазание царя. Власть нового правителя вначале была признана коленами, живущими восточнее Иордана, а затем и всем Израилем, кроме Иуды. Два года сын Саула наслаждался почетом в своей уединенной столице. Но Авенир, намереваясь распространить его власть на весь Израиль, приготовился к захватнической войне. «И была продолжительная распря между домом Сауловым и домом Давидовым. Давид все более и более усиливался, а дом Саулов более и более ослабевал».

Наконец престол, воздвигнутый злобой и честолюбием, пал. Авенир, раздосадованный слабоволием и неумелостью Иевосфея, обратился к Давиду с предложением распространить его власть на все израильские колена. Это предложение было принято, и Авенир с почестями был отпущен, чтобы привести в исполнение этот план. Но благосклонно принятое предло­жение такого доблестного воина возбудило зависть Иоава, начальника армии Давида. Авенир и Иоав находились в отношениях кровной мести, поскольку Авенир во время войны между Израилем и Иудеей убил Асаила, брата Иоава. Теперь Иоав, увидев возможность отомстить за кровь брата и одновременно освободиться от такого блистательного соперника, воспользовался случаем, устроил Авениру западню и убил его.

Давид, узнав об этом предательском поступке, воскликнул: «Невинен я и царство мое вовек пред Господом в крови Авенира, сына Нирова. Пусть падет она на голову Иоава и на весь дом отца его». Учитывая неустойчивое положение своего царства, власть и силу убийц, ибо и Авесса, брат Иоава, принимал в этом участие, Давид не мог наказать преступников по заслугам, он всенародно заявил о своем возмущении этим низким поступком. Авенир был похоронен с надлежащими почестями. Войско во главе с Иоавом должно было принять участие в похоронах в разодранной одежде, во вретищах. Царь в знак скорби целый день ничего не ел и над могилой произнес прощальное слово, которое было горьким укором убийцам. «И оплакал царь Авенира говоря: смертию ли подлого умирать Авениру? Руки твои не были связаны, и ноги твои не в оковах, и ты пал, как падают от разбойников».

Давид великодушно относился к тому, кто был его злейшим врагом, но сумел завоевать доверие и восхищение всего Израиля. «И весь народ узнал это, и понравилось ему это, как и все, что делал царь, нравилось всему народу. И узнал весь народ и весь Израиль в тот день, что не от царя произошло умерщвление Авенира, сына Нирова». В узком кругу приближенных царь, говоря об этом преступлении и признавая свое бессилие наказать убийц, предоставил Богу судить их: «Знаете ли, что вождь и великий муж пал в этот день в Израиле? Я теперь еще слаб, хотя и помазан на царство, а эти люди, сыновья Саруи, сильнее меня; пусть же воздаст Господь делающему злое по злобе его!»

Авенир был искренен в своих предложениях Давиду, однако он исходил из низких и эгоистичных побуждений. Раньше он упорно сопротивлялся воцарению Давида, назна­ченного Богом, надеясь сам достичь славы. Только уязвленная гордость, негодование и вспыльчивость заставили его забыть свое прежнее отношение и отправиться к Давиду: он надеялся занять самое высокое и почетное положение у него при дворе. Если бы ему удалось добиться своей цели, тогда его талант и честолюбие, его огромное влияние и жажда славы явились бы большой опасностью для престола Давида, для мира и благополучия всей нации.

«И услышал Иевосфей, сын Саулов, что умер Авенир в Хевроне, и опустились руки его, и весь Израиль смутился». Было очевидно, что его царство не устоит. Вскоре другое предательство довершило падение этой пошатнувшейся власти. Иевосфей был предательски убит двумя прибли­женными, которые, отрубив ему голову, поспешили отнести ее иудейскому царю, надеясь таким образом заручиться его благосклонностью.

Они явились к царю с окровавленной головой в руках, свидетельницей их злодеяния, говоря: «Вот голова Иевосфея, сына Саула, врага твоего, который искал души твоей; ныне Господь отметил за господина моего, царя, Саулу и потомству его». Но Давид, — тот кого возвел на престол Сам Бог и кого Он избавил от притеснителей, — не желал утверждать свою власть при помощи вероломных деяний. Он напомнил убийцам об участи, постигшей того, кто хвастался тем, что убил Саула. «То теперь, — добавил он, — когда негодные люди убили человека невинного в его доме на постели его, неужели я не взыщу крови его от руки вашей и не истреблю вас с земли? И приказал Давид слугам, и убили их... А голову Иевосфея взяли, и погребли во гробе Авенира, в Хевроне».

После смерти Иевосфея все вожди Израиля желали, чтобы Давид стал царем над всеми коленами. «И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон, и сказали: вот, мы — кости твои и плоть твоя. Еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля. И сказал Господь тебе: "ты будешь пасти народ Мой, Израиля, и ты будешь вождем Израиля". И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом». Так провидение Божье открыло путь к престолу. Не честолюбие привело его на престол, ибо он не стремился к славе, которую обрел.

Более восьми тысяч потомков Аарона и левитов сопро­вождали Давида. В настроении народа произошла заметная, решительная перемена. Этот переворот совершился мирно, и все были готовы к тому великому делу, которое им предстояло. В Хевроне и окрестностях собралось около полмиллиона прежних подданных Саула. Холмы и долины были усеяны людьми. Было назначено время помазания, — человек, которого изгоняли из двора Саула, который скитался по горам, холмам, укрывался в пещерах, чтобы спасти свою жизнь, вот-вот должен был принять самые великие почести, каких только может удостоиться человек от своего окружения. Священники, старейшины, облаченные в священнические одежды, начальники и воины со сверкающими мечами и шлемами и толпы людей из самых отдаленных мест — все собрались, чтобы присутствовать при помазании избранного царя. Давид был облачен в царские одежды. На его чело первосвященник возлил священное масло, ибо помазание, совершенное Самуилом, имело пророческое значение относительно той церемонии, которая должна была состояться при возведении на престол. Пришло время, и Давид торжественно был посвящен на служение как Божий наместник. Ему в руки вложили царский скипетр. Его верховную власть подтверждал особый документ, и народ дал Давиду клятву верности. На его чело возложили венец, и помазание совершилось. Отныне у Израиля был царь, определенный Богом. Давид, терпеливо ожидавший, когда же исполнится слово Божье, увидел свершение Его обетования. «И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним» (2 Цар. 5:10).