ГЛАВА 9

В 12 главе дается обобщение всей вселенской драмы великой борьбы между добром и злом. Персонажи этой драмы заимствованы из Бытия 3, где описано, как змей обманул Еву и она согрешила. Еще тогда Бог пообещал Еве, что через одного из ее потомков, который принесет искупление, Он дарует победу над грехом и смертью.

Стихи 1, 2. Иоанн увидел "великое знамение", или знак, на небесах. Ему явилась беременная женщина, "облеченная в солнце", она отражала славу самого Бога (см. Пс. 103:2; 83:12). Через все Священное Писание Бог утверждает существование Своей истинной Церкви — как на ее израильской, так и на христианской стадиях — в образе непорочной женщины (Ис. 54:5,6; Иерем. 6:2; Гал. 4:26; 2 Кор. 11:2).

Стихи 3-5. В то время, когда женщина была готова родить, "большой красный дракон",— позднее отождествляющийся с сатаной — ангелом, восставшим против Бога и Его правления и таким образом положившим начало проблеме греха (ст. 9),— явился и стал пред женщиной, чтобы убить ее ребенка. Семь голов дракона, десять рогов и семь корон символизируют его господство над всем миром (см. Дан, 7:7,24; 8:8,21,22; Зах. 1:18.19; Иез. 21:25,26).

На протяжении всей истории сатана использовал различные земные правительства и царства как орудия борьбы против Бога. И различные пророки прибегали к символу дракона при изображении этих языческих властей. Таким образом, в своем втором значении дракон представляет властителей, через которых сатана творил свое дело (Иез. 29:3; 32:2; Ис. 27:1).

Бог сотворил Люцифера высшим из ангелов, самым красивым и совершенным (см. Ис. 14; Иез. 28), но он стал гордым и самоуверенным. Он восстал против Божьего закона самоотверженной любви и заявил, что Бог, требуя самопожертвования со стороны ангелов, Сам ничем не жертвовал.

Когда Бог явился в лице Своего Сына, Иисуса Христа, Мессии, призванного править народами железным жезлом, сатана попытался с помощью языческого Рима уничтожить Его (Пс. 2:5-9; см. Деян, 13:33). Своими действиями он показал себя тем, кем и был на самом деле — убийцей (Иоан. 8:44). Но Бог позволил сатане только "жалить" Своего Сына, но не уничтожить Его (Быт. 3:15). Иисус умер как невинная жертва, чтобы открыть всему миру самопожертвованную любовь Божью. Затем Бог чудесным образом воскресил Его и взял Его на небеса, чтобы Он пребывал во славе Отца Своего (Матф. 2:16; Филип. 2:5-10; Ефес. 1:20).

Основываясь на принципе «год за день», как продемонстрировано в Числ. 14:34 и Иез. 4:6, пророческий день составляет один буквальный год земного времени. Отсюда 1260 пророческих дней соотносятся с периодом в 1260 лет, который начался в 538 г. н.э. (см. небольшой рог на стр. 13) и продлился до 1798 г., когда французский генерал Бертье под командованием Наполеона ввел свою армию в Рим, посадил в тюрьму папу и провозгласил конец 1260-летнего безраздельного политического правления папства. (На это свержение папства имеется еще одна ссылка, когда речь идет о "смертельной ране" в главе 13:3).

Пророчество о 1260 днях

Этот пророческий период (1260 дней) в книгах Даниила и Откровения упоминается семь раз. Он появляется как 1260 дней в Откровении 11:3 и 12:6, как 42 месяца в 11:2 и 13:5, а в Даниила 7:25; 12:7 и 0ткр. 12:14 как время, времена и пол-времени (или три с половиной года).

538 г. н.э.

Рим освобождается из-под арианского контроля. Римский епископ начинает свое правление

1798 г. н.э.

Рим захвачен

французской

армией.

Папа брошен в тюрьму.

ç 1260 дней

42 месяца 3,5 года è

1260 дней = 1260 дней; 42 месяца х 30 дней = 1260 дней; 3,5 года = 42 месяца = 1260 дней.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Стих 6. Когда ему не удалось погубить Сына Божьего, он воспользовался, как разъясняет Откр. 13:1-10, развращенной церковно-государственной системой периода средних веков для преследования верных христиан и, таким образом, вынудил их бежать в пустыню на 1260 дней (или лет, см. Иез. 4:6), как пророк Илия (см. 1 Цар. 17-19; Лук. 4:25; Иак. 5:17; Дан. 7; Откр. 13:1-10).

Стихи 7-9. Снова Иоанн увидел борьбу, но на этот раз более подробно. "Михаил", о Котором он пишет, — это Сын Божий (см. Иуды 9; 1 Фес. 4:16; Иоан. 5:28; Дан. 10:13, 21; 8:25; 9:25).

Смерть Христа на Голгофе стала причиной низвержения сатаны с небес. Он лишился расположения верных Богу ангелов, которых он знал там, так как они поняли смысл его борьбы со Христом (Иоан. 12:31,32).

Стихи 10-12. Ангелы на небесах глубоко сочувствовали Христу, когда Он умирал на Голгофе, и после Его воскресения их ликованию не было конца. Иисус победил власть греха и смерти, и даровал всем людям возможность получить спасение. Агнец, закланный от создания мира, восторжествовал.

Стихи 13-17. Но борьба еще не была закончена. Понимая это, сатана обратился к церкви, чтобы преследовать и уничтожить ее. Но Бог, как и в случае с Древним Израилем (Исх. 19:4) и Илией (1 Цар. 17-19), послал Свой народ в "пустыню" и питал "их пищей с небес" (Иоан, 6:31-35; Ос, 2:14). Миллионы христиан погибли за свою веру во время тирании инквизиции, но многие избежали этой участи.

Когда Бог вывел Свой народ из Египта, то вначале Он явил им Свою благодать и освободил их от рабства, а затем подвел к горе Синай. Здесь Творец учил их Своему закону любви (Исх. 19). Подобным образом Он действовал и в истории христианской церкви в Европе, когда в шестнадцатом веке, во время Реформации, восстановил учение о благодати, затем привлек внимание Своего народа, начиная с XIX века (после конца 1260-летнего периода преследования), к Своему закону во святом святых небесного святилища (гл. 11:15-19; см. также 14:12). Когда люди получают более глубокое представление о святости Божьей, о Его святом законе, они обретают более глубокое осознание греха, а это, в свою очередь говорит нам о том, как велика милость Божья к раскаивающемуся грешнику.

Во все века существовали группы людей, позволявшие Христу всецело овладеть их сердцами и вписать Свой закон любви в их разум (см. Евр. 8:10; 10:16). Это всегда приводило сатану в ярость, ибо они, позволив Богу превратить себя из враждебно настроенных грешников в преданных Ему сыновей и дочерей, являют силу Его благости и благодати и этим оправдывают Его перед вселенной как Единственного, Кто достоин поклонения. Против остатка последователей Божьих последних дней сатана выступит войной, особенно ярко это проявится в великой битве Армагеддон, которая произойдет вскоре (см. комментарий к Откр. 16:13-16; 17:14).

Таким образом, Иисус представил Иоанну и его читателям великий окончательный конфликт, более подробно описанный в последующих главах Откровения.

Отметьте две особенные характеристики. отличающие перед пришествием Христа истинных последователей Бога от других групп или церквей. Во-первых, они будут сохранять "заповеди Божий". Это указывает на то, что они признают Иисуса Христа своим Господом и Спасителем и позволят Ему написать Свой закон любви на их сердцах (Евр. 8:8-10). К тому же они будут иметь "свидетельство Иисуса Христа". Согласно Откровению 19:10, этим свидетельством является "дух пророчества".

"Дух пророчества" — отличительная черта народа Божьего последних дней. Бог ниспошлет ему Святого Духа, и этот Дух, вдохновлявший библейских пророков на написание Библии, будет действовать среди них особым образом (Деян. 5:32; см. Иоил. 2:28-30). Народ Божий снова будет руководствоваться библейскими критериями в своей жизни.